济群法师
2019年11月，济群法师在苏州西园寺，为来自上海地区的企业界人士举办了为期两天的静修营，并为大家答疑解惑。本文根据现场录音整理。
做人的使命是什么
问：什么是人生使命？按我目前的理解，这个使命就是每天起床时能让自己开心并充满动力的事。怎样才能发现自己真正的使命？您怎么认识自己的使命？
济群法师：每天让人充满动力的，未必是人生使命，主要是看做什么。动力有各种各样，有些人的动力是贪嗔痴，做起坏事来很有干劲，如果将此作为人生使命，那就糟了。真正的使命必须通过文化和道德教育来建立，比如儒家的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，佛教的“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，都是崇高且充满力量的人生使命。对于佛弟子来说，既要自己从迷惑走向觉醒，圆满佛菩萨那样的悲智二德，同时也要帮助普天下的芸芸众生达到这个目的。这是学佛的使命，我也在做这样的努力。
企业必须靠狼性生存吗
问：我毕业后就在上市银行和上市券商工作，每天的工作是和企业主接触，发现那些奉行狼性精神的企业主，往往经营得较好，而比较佛系的企业，在经济下滑的现在过得并不好。但狼性精神就是佛教所说的贪嗔痴，如果不去竞争，怎么才能佛系地把生意做好？时间有限的话，应该先追求现实价值还是长远价值？
济群法师：狼性精神、丛林法则都是受达尔文进化论的影响。如果带着这份你死我活的心态做企业，不仅辛苦，还会把心做坏，使人总是处在紧张和对立中。从另一方面看，既然适者生存，说明能成功的还是少数。很多人虽在拼杀，也未必能胜出，所以狼性并不是必然的成功之道。究竟是你死我活的竞争还是和合作共赢才更有利企业发展？对于这些问题，企业界的认识也在变化。
说到佛系，有人理解为随意和不作为，其实这是误解。佛教所说的随缘是审时度势，以智慧作出选择。日本的稻盛和夫就是运用佛法思想，立足敬天爱人，倡导六项精进，造就了两个世界500强企业。而现在的互联网思维、商业民主化、去中心化、项目管理、自下而上等模式，都和佛法缘起无我的思想相吻合，使人们重新认识利他和利己的关系。
现在是全球化的时代，从生态环境到产业合作都是唇齿相依的。习主席提出的人类命运共同体，说明世界是一荣俱荣、一损俱损的关系。所以我们应该带着利他心，建立良好的合作伙伴，以服务社会而不是掠夺财富的心来做企业。这样做的时候，得到的支持才会更多，所谓“得道多助，失道寡助”。有了助力善缘，成功几率自然会更多。
至于现实价值和长远价值，两者并不是截然对立的。只要用心正确，方法得当，完全可以在得到现实价值的同时，成就长远价值。我们强调的，要在看清什么是长远价值的前提下追求现实价值。如果只见眼前，就可能因小失大。
怎么把企业格局做大
问：做企业和心的格局有关，那怎么才能把企业做大？
济群法师：首先要问问自己：为什么要把企业做大？是觉得超过别人有面子，显得自己更优秀，还是为了利益更多的人？两种定位截然不同。如果为了面子做，为了成就自我的重要感、优越感、主宰欲，那是非常辛苦的。所以要正确发心，希望通过事业来提升自我，同时利益大众、服务社会。当你这样想的时候，才能得到大家的认可和支持。
有了正确发心，还需要先进的管理机制，否则还是做不大的。比如去中心化，就是充分发挥大家的积极性和参与度，把企业目标变成所有员工自己的事，而不只是几个管理层的事。同时还要建设数字化、模式化、标准化的管理机制，使每个人都能在不同岗位发挥作用。
把佛法智慧带入企业
问：我是从事学龄前教育工作的，已走入三级修学，自己正在改变过程中，也意识到生命品质教育的重要性，但对还不能对员工产生影响。怎么才能把佛法善巧地植入企业管理中？
济群法师：佛法如何运用到企业中，有一系列的相关问题。首先要建立统一的信念，可以通过读书会、讲座等方式，在企业形成文化氛围。尤其是当企业大了，如果没有文化作为思想基础，大家想的都是利益，管理起来会比较辛苦。其次是有利他心和公益精神，包括对员工的责任心，对社会的爱心。如果员工能在这里得到关爱，觉得很温暖，就会对企业有感情，也有集体荣誉感，你说什么他们才愿意听，才能有效地影响他们。此外，要在企业营造禅意空间，适当增加茶道、花道、生活美学的内容，让大家喜欢这个工作环境，而不是为了赚钱不得不来。做到这几方面，从环境到人的精神面貌都会改观，才能进一步将他们导向佛法。
慈悲利他是否应该有度
问：佛教讲慈悲为怀，有没有一个度？我为了帮助好友借钱给他，但后来他说破产就不还了。他不光欠我的钱，也欠别人的钱。对那些用极端手段要账的人，他会先还，但对我们这种有慈悲心的，就一分也不打算还了。对这样的人应该慈悲吗？
济群法师：佛教不仅讲慈悲，还讲智慧。“慈悲生祸害，方便出下流”就是告诉我们，没有智慧的慈悲会带来祸害，没有原则的迁就会招感违缘，最后害人害己。所以帮助他人要有智慧。
至于度的问题，从慈悲心的修行来说，必须不断强化并圆满，可以说是无止境的。但在事相上要具体分析，知道怎么做对他才是有利的，才是真正的慈悲，并不是做得越多就越好，有时不做什么也可以是慈悲。比如不少人会纠结，遇到乞丐要不要给钱？如果对方是假的怎么办？其实，关键在于你怎么想。如果你觉得他的目的就是要钱，你只是在帮助他，那么给钱就是慈悲。如果你觉得给钱会纵容他，使他永远依赖这种方式赚钱，不愿自食其力，那么不给也是慈悲。至于朋友借钱的事，同样涉及很多问题：是单纯的帮助，还是带有其他性质的借贷？有没有考虑风险和回报，有没有规避风险的约定？借出时有没有超出自己的能力，会不会影响自己的生活和工作？先把世间法层面的问题想清楚，再考虑慈悲的度，不要混为一谈。
缘分取决于心行
问：佛法说，人和人的相遇都是有缘分的。为什么有些人因为缘分相遇，结婚生子后又离了婚？怎么理解这种缘分？
济群法师：首先，缘分是有深浅的；其次，缘分需要不断滋养，否则就无法维系。两个人走到一起生活，观念和习惯都会有差异，如果不能彼此尊重，从对方的角度思考问题，就会矛盾重重。时间长了，缘分也会消耗殆尽。曾经有位韩国出家人写了《好婚姻，靠修行》一书，影响甚广。可见，好的婚姻和家庭都需要通过修行来经营，而不是靠运气。
我们有不少学员反馈说，参加修学前经常和家人吵架。因为每个人都是站在自己的角度考虑，有问题都是别人不对，自己永远是对的。这样的家庭就会经常发生冲突。但学佛后，体验问题首先检讨自身不足，发现并赞叹对方的长处。当你这样做的时候，对方也会受到影响，开始自我检讨。缘分不是一成不变的，如果我们不创造善缘，缘分就得不到滋养，破坏善缘的因素也会越来越多，最终分崩离析。反之，如果我们不断创造善缘，就能使缘分不断增上，从今生延续至未来。
很多人相信算命，认为一切都是前定。而佛法说的是因缘因果，如果因缘改变，结果也会随之改变。所以命运来自业力，业力来自行为，行为来自心理，心理来自认识。反过来说，认识决定你的心理、行为、业力，并最终决定你的命运。当认识和行为改变了，缘分和命运也就改变了。
如何打开心量
问：我祖辈在农村，节约惯了，虽然现在生活水平好了，但做事时总是度量有点小，舍不得给予，怎么让自己大度一点？
济群法师：首先要有同理心，能对别人的苦乐感同身受，然后才愿意给予他人帮助。儒家说四海之内皆兄弟，佛教说众生在无尽轮回中曾是亲人，和自己是一体的，都是教导我们从更高的角度，重新看待自己和众生的关系。慈悲心的前提，就是觉得对方和我有关，才愿意进一步接纳并帮助他们。
其次可以多看看天。在佛法看来，心的本质就是宇宙的本质。宇宙有多大，我们的心也有多大。只是因为我执，才会把心封闭在概念、情绪的牢笼中，整天关注各种琐事。所以要多看看天，建立无限的所缘，再来看自己的心，会发现心像虚空一样是无限的。这也是打开心量的很好方式。
如何看待死亡
问：昨天得知合作伙伴加班猝死了，才30多岁，前一周也听到类似的消息。我的生活状态和他很像，经常加班，而且从小就害怕死亡，到底应该如何看待这个问题？
济群法师：对于死亡，人们通常有两种极端，或是毫不关心，觉得和自己无关；或是陷入焦虑，不知未来会怎样，不知怎么面对终将到来的那一天。尤其是老年人，普遍面临精神生活、临终关怀、死亡归宿三大问题。年轻时事业干得热火朝天，没精力关注精神需要，也从来没有为此做好准备。一旦退休，根本不知道怎么打发日子，生命一天天地黯淡。
印度婆罗门一生有四个阶段，从求学、成家立业到入山修道、游化四方，前半生关注现世生活，后半生关注信仰生活。因为生死是每个人必须面对的永恒话题，如果只关注现在，不为死亡做任何准备，一旦无常来临，就会茫然无措。通过学佛，不仅能丰富精神生活，找到人生目标，活得有方向，有意义，更能对死亡有正确认识，知道未来要去哪里，又该为此付出什么努力。
儒释道的文化交融
问：法师讲到中国传统文化，从诸子百家到近代中西方文化，特别谈到儒释道的结合，三者有不同侧重吗？
济群法师：两千多年来，儒释道三足鼎立，共同构成了中国传统文化的框架。其中，儒家文化立足现实人生，重视伦理纲常，在道德建设和治理社会等方面占有主导地位。道家文化效法自然，提倡无为而治，对如何为人处世提供了另一个思路。而佛教从心性入手，强调心的主导作用，认为“心净则国土净”。关于这三种文化，有人说“儒是皮，道是骨，佛是心”，或者说“以儒治世，以道养身，以佛修心”，从一定程度上反映了它们的不同特点。如果善于学习，可以起到相辅相成的作用。但从究竟而言，佛法对心性的认识和体证是最圆满的，也是治世、修身的根本所在。