——《唯识三十论》讲记
第一章 绪论
一、唯识学在佛经中的地位
二、唯识学在印度佛教史上的出现
三、唯识宗的依据经典
１、六经
２、十一论
第二章 关于本论
一、作者
二、本论的撰作目的
三、本论的组织结构
四、本论的注释及流传
第三章 正论
第一节 标宗
第二节 初能变－－阿赖耶识 一、赖耶的自相
二、赖耶的果相
三、赖耶的因相
四、赖耶的行相
五、赖耶的所缘
六、赖耶的相应心所
七、赖耶的情感
八、赖耶的伦理属性
九、相应心所与阿赖耶识的差别
十、赖耶的特征
十一、赖耶的伏断位次
第三节 第二能变－－末那识
一、举体出名门
二、末那的所依
三、末那的所缘
四、末那的行相
五、末那的相应心所
六、末那的伦理属性
七、末那在三界的活动情况
八、末那的伏断位次
第四节 第三能变－－前六识
一、六识差别
二、六识的体相
三、六识的伦理属性
四、六识的相应心所
五、六识的所依
六、前五识的活动情况
七、意识的活动情况
第五节 正辩唯识
第六节 解答疑难
一、心识生起难
二、生死相续难
三、唯识所因难
四、世事乖宗难
五、圣教相违难
六、唯识成空难
七、色相非心难
八、现量违宗难
九、梦觉相违难
十、外取他心难
十一、异境非违难
第七节 唯识中道观
一、三性
二、三无性
第八节 唯识性
第九节 修证位次
一、资粮位
二、加行位
三、通达位
四、修道位
五、究竟位
写在前面
《唯识三十颂》是我2001年春在"戒幢佛学所"讲的，随后，宗慧居士发心记录成文。当初上这门课时并没有太当做一回事，没想到经过整理却成了像模像样的一本书。宗慧在此之前并未接触过唯识学，面对如此专业而又思想深奥的典籍，在整理过程中，从使用术语到内容都没有出现什么问题，实在也算是神奇！
《唯识三十颂》是唯识宗的核心典籍，玄奘三藏当年从印度带回所有相关注释后，揉译为《成唯识论》。此论的核心思想是成立唯识、探讨认识与存在的关系。为适合现代人学习的方便，将之取名为《认识与存在》。
当然，作为一份讲课的记录稿，可能还存在一些问题。现将它放在网上，一则供对唯识学有兴趣的人修学参考，二则希望大家能将发现的问题提出，以便加以改善。2002冬于戒幢佛学研究所 济群
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