【学佛当发心，发心须选择】

　　2016年12月10日上午九点，厦门净莲寺僧众庄重迎请菩提书院院长、导师上济下群法师于大殿升座，为出家僧众和在家居士们开讲“学佛与发心”。
　　讲座伊始，法师首先谈到大众修行中普遍存在的问题：不少人虽然学佛很久，每天都在做功课，做与佛教有关的事，对境时却烦恼重重。为什么佛法没有对我们的生活产生作用？如何解决这个问题？法师从四个方面娓娓道来。

一、修行与修心

　　修行的目的是为了修心。心有两种类型：一种是与轮回相应的心理，一种是与解脱相应的心理。
　　贪、嗔、痴是轮回心理的重要组成部分，世间所有烦恼都是由此派生出来的。因为贪心，面对无常的世界，就会引发焦虑、牵挂、恐惧等不良心理，进而胡思乱想，产生烦恼。嗔心则会引发对立、嫉妒、仇恨，导致“火烧功德林”。所以，贪嗔痴是造就凡夫人格的三种病毒。成佛是远离轮回心理，成就佛菩萨那样的生命品质，即圆满的大智慧和大慈悲。

二、做事与发心

　　做事的意义，不在于做了多少事，关键在于通过做事，使内心的贪嗔痴减少了多少，慈悲心增长了多少。做事有两种结果，或是成就我执，或是成就利他。用凡夫心做事，就会成就我执；用利他心做事，才能成就菩提资粮。
　　不同的人格，正是源自不同的心理积累，即唯识所说“种子生现行，现行熏种子”。通过学佛，可以培养正念、慈悲、善良和智慧观照，在内心播下与解脱相应的种子。通过闻思正法，以及对法义的观察修、安住修，重复正向心理，使其力量不断强大，生命品质就会随之改变。

三、如何有效修学

　　对于修学来说，有效特别重要，否则就会越学越没感觉，这也是目前很多学佛者存在的障碍。怎么才能有效修学？
　　首先要有系统性。认识到学佛是引导我们从迷惑走向觉醒的系统工程，从对生命的认知到修习戒定慧，都是在不同层面改造生命。这样就不会得少为足，或是东学一点西学一点，最后用不起来。
　　其次要重视次第。顿悟需要上根利智，同时需要明眼师长的指导。对于浮躁、混乱、充满欲望的现代人来说，必须看清自身根机，从基础入手，有次第地深入修学，而不是一味地好简求快。
　　第三要有方法。通过八步骤三种禅修，完整、准确、透彻地理解佛法，真正将此变成自己的认识。进而以正见指导禅修，在座下，也能带着正念而非贪嗔痴去生活，使学佛和生活有机结合起来。
　　第四要有氛围。修行是一人与万人敌，每个人都有自己长期积累的串习，并已成为生命的主导力量。每周和班级同修在一起讨论、共修，犹如病人定期服药，并且有人加以督促，这样才能保质保量。
　　有系统、有次第、有方法、有氛围，是法师特别针对现代人修学存在的问题而设置的，也是有效修学的保障。

四、认识自己

　　认识自己是世上最重要的学问，修学佛法同样是为了认识自己。每个学佛者都想成为更好的自己，成为像佛菩萨那样的觉悟者，树立这个目标之后，需要对生命进行有效规划。这样才能正确使用暇满人身，发挥它的最大价值。
　　有时间、有能力、有条件修学佛法的暇满人身，不仅意义重大，而且难得易失。在六道中，地狱太苦，天道太快乐，旁生道太愚痴，只有人道有苦有乐，而且有理性，有改造生命的愿望和能力。我们得到人身，就是来到轮回的中转站，需要抓紧这个机会提升自己，为未来生命建立良好的基础。

　　讲座最后，法师再次强调了发心对学佛的重大意义：“每种心理对我们意味着什么？又要发展哪种心理？我们应该评估这些心理对未来生命的价值和意义，去选择并发展良性、健康的心理。发菩提心，就是对心的正确选择和追求。”
　　法师的智慧开示犹如冬日明亮而温暖的阳光，照进每一位与会者的心里。掌声和笑声，传达着内心的共鸣。