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  • 佛陀在十二因缘的基础上提出了四谛法门,有何意义?怎么理解“轮回的基础是我们的内心,是我们内心的贪著和需求”?我们要解脱的又是什么?我们的人生有痛苦吗?导致生命痛苦的原因是什么?为什么要寻找苦的因?学佛之后,我们是否有体会过烦恼消失时,当下片刻的喜悦与清凉?佛陀开示的道谛是什么? [原文]

  • 佛陀的成道,对我们众生来说,意义何在?如果没有佛陀的成道,没有佛陀为我们发现的觉醒之道,我们的生命将会如何?佛陀成道时,用缘起的智慧发现了生命轮回不息的因果规律,这个流转的规律是怎样的?对于十二因缘这个佛陀成道时证悟的宇宙人生真相,我理解了多少?哪个环节的理解存在困难? [原文]

  • 作为一名佛弟子,我们对本师释迦牟尼佛了解多少?能详细说出佛陀一生的经历吗?还是只能含糊、笼统地知道大概?如果不了解佛陀的一生,不清楚佛陀求道、成道、传道的过程,我们能明白学佛的真正含义吗?我们和佛陀有何相同之处?差别又在哪里?佛陀从凡人修道成佛,我们也能做到吗? [原文]

  • 提起佛陀,我们大概都知道他是两千多年前出现在印度的一位王子,在菩提树下成佛。详细过程又是如何呢?我们有没有发现,作为想要学佛、成佛的人,我们对佛陀竟然如此陌生!认识佛陀的一生,对我们有何意义? [原文]

  • 我们了解了教界的现状以及导师从出家求学到教学、弘法的整个过程,对于导师内修外弘的经历,我们有何感触? 针对汉传佛教当前的弘扬情况,导师多年来一直在探索一套适合大众修学的模式,以及能将佛法推广的现代化传播模式,现在,我们对三级修学模式的重要意义,是否有进一步的认识?我对当今教界有了解吗? 导师对佛教健康发展有哪些思考? [原文]

  • 传灯,是三级修学的一个重要项目,也可以说是三级修学发展的核心内容。因为三级修学所做的一切都是为点灯和传灯服务的。或许我们现在的能力还很微弱,既没有多少说服力,也没有什么感染力,但关键是,我们有没有这样的愿力?能不能认识到点灯和传灯对每个生命所具有的价值? [原文]

  • 在三级修学中,义工有着非常重要的作用。那么,作为三级修学的义工,与其他组织的义工有什么不同?做义工应该有怎样的心态?做事与修行又有怎样的关系? [原文]

  • 佛教寺院是住持三宝的集中体现,其中,以佛像为佛宝,经书为法宝,现前僧团为僧宝。佛陀灭度之后,佛法主要依住持三宝得以流传。若没有他们“焰续佛灯明,住持正法城”,众生便无缘听闻佛法,踏上修行之路。所以,住持三宝乃佛法流传的重要载体。因此,我们必须皈依住持三宝,通过闻、思、修开发内在的自性三宝。 [原文]

  • 佛教起源于公元前6至5世纪的古印度。在这将近三千年的时间,传遍了世界每一个角落。在佛陀的时代,人们以两种方式信奉佛教:一是皈依佛法僧三宝;二是对佛陀表示礼貌、敬意。礼貌包括了仪式的姿态或动作,敬意则主要是指人们的内在心态。在佛门中,语默动静安祥,一切合宜合法,就是礼仪。准备好一颗诚敬清净的心,让我们一起来学习佛门礼仪。 [原文]

  • 学了这么多佛法,究竟在自己的相续中产生作用了没有?对生命存在的迷惑和烦恼能否解决?如果做不到的话,佛法对你有什么用?有不少学佛者,学归学,但所有问题依然故我,迷惑还是迷惑,烦恼还是烦恼。所学的这些,似乎只是为了写写文章,为了满足某种精神需求,甚至只是为了多一些玄谈素材,这和学佛是完全不相应的。 [原文]

  • 内修外弘是出家人的神圣使命。作为教界德高望重的一位高僧大德,导师在弘法利生上,有过怎样的思考?走过怎样的足迹?导师提出三级修学模式这一大众化修学体系,有何意义? [原文]

  • 僧人不仅要追求解脱,更要担当民众的精神导师。正因为如此,僧宝是人间福田。僧伽布施信徒以法,施主供养三宝以财,这就使佛法有更多的机会普及到民间。而僧伽在接受供养的同时,也是在提醒自己对社会负有什么样的使命。在南传佛教地区,佛教对社会生活的影响远远超过汉传地区。究其原因,应该和僧团依赖于民众的供养有相当关系。所以,僧团依赖 [原文]

  • 良好社会制度的形成,良好社会风气的形成,要经历一代甚至数代人的努力,但我们别无选择,因为我们面对的社会、面对的形势就是如此,不管来得及来不及,我们总是要去做,做总是比不做要好。宗教是人类精神的防腐剂。我们希望有一个安定的社会,希望培养一种良好的民风,就应当为健康的传统宗教提供宽松环境。 [原文]

  • 一般宗教都讲究权威,佛教中也有权威人物,那就是佛陀。但佛陀又是民主的,他曾告诫弟子们:你们对我所说的教法可以斟酌,可以怀疑,你们要领会了再接受,告诫弟子们,在修学上要“自依止、法依止、莫异依止”。佛陀是这样说的,也是这样做的。当年佛陀要入灭时,并没有另立一个教主,而是要求弟子们以戒为师,以法为师。 [原文]

  • 人生佛教的内涵非常丰富。佛教修行是以出离心为基础,只有具备这一点,我们才能超越五欲六尘。而在修行过程中,正见更是不可或缺的前提。如果说人生佛教和传统佛教有什么区别的话,只是在于它针对佛教发展中存在的误区而特别提出了为现实人生服务的口号,同时,在形式上将采用更为契机的方式,除此以外,实在无法将人生佛教与传统佛教对立起来。 [原文]

  • 在这个单元中,我们学习了佛教怎么看待人工智能、世界、财富、环保,从宏大的宇宙,到具体的生活,从物质到精神,我能用佛法的智慧来看待宇宙人生、看待现实生活的方方面面吗? 我调整了哪些观念和心态? 这对我现在的工作、生活、家庭等有什么帮助? [原文]

  • 今天,很多人都在追求自由。然而,当外在环境上的自由和便利越来越充裕的时候,我们却常常被自己此起彼伏的心念驱使得忙乱不堪、不能自已。究竟是什么原因让我们无法获得内心自由?如何才能真正地获得生命最圆满的自由呢?关于这个问题,佛法为我们提供了怎样的智慧引导? [原文]

  • 佛法是从生命内在寻找痛苦之源,也就是集,即苦的成因。找到疾病的源头所在,就能由此考量解决的结果和方案。灭,是疾病治愈后的健康状态。道,则是治疗的方法。从四谛法门可以看到,佛法修行所做的,就是帮助人们从认识苦到止息苦,是从内心而非外在环境来解决人生问题。那么,佛法又是怎样解决这些问题的呢?我想从两方面和大家谈一谈。 [原文]

  • 人生,最重要的是生命,最希求的是幸福。如何才能使人生获得幸福?古往今来,人类为探索幸福而不懈努力着。遗憾的是,大多数人对这个问题都缺乏正确认识,只知道一味追逐财富、地位、名利、爱情……以为拥有这一切就能抵达幸福。然而,在物质文明如此发达的今天,人们在享有丰富物质生活的同时,依然烦恼重重,痛苦不堪,原因是什么? [原文]

  • 生命盛开在我们目光所及的每个角落,使世界充满勃勃的生机,使人类社会得以延续并发展。在一切生命现象中,人生无疑是我们每个人最切身也最关注的问题。人生,简单地来说,就是我们从出生到死亡所经历的过程,由生活、生死和生命三个基本部分组成。 [原文]