世亲关于唯识方面的著作很多,但代表其思想的,主要是《唯识三十论》和《唯识二十论》。《唯识三十论》提出三能变的观点,从正面成立唯识;《唯识二十论》则针对外人的疑问,释难以成立唯识。这两部论一正一反,从不同角度建立诸法唯识,其思想体系尽在其中。 查看全文>>
太虚大师的唯识思想博大精深,体系严谨。从成立唯识义、依教起行、导归兜率净土,境、行、果总括无遗。从驳斥西方唯心主义学派,到弹斥国内欧阳师生,捍卫唯识大法,鞠躬尽瘁。大师晚年选编的《慈宗三要》,是唯识学人的修行指南,依此,可避免唯识学走上纯学术研究的道路。 查看全文>>
“识”之一词,包含八识心王、五十一心所、十一种色法、二十四种不相应行法、六种无为法。八识是识的自体,五十一心所与识相应,十一种色法是识所变现,二十四不相应行法在心、心所、色法上分位假立,六种无为是识的实性。这一切都不离识,总立识名。唯是遮遣愚夫所执识外实有色等,所以唯识并不否定依因待缘生起的宇宙差别... 查看全文>>
有部的自性,是指因缘聚合的有为现象中,具有自生、自成、永恒存在的自体。唯识家的自性,是指依他生起的一切现象,各有相对独立的体质及简别于他的功能。禅家的自性,是指我人本具的真如佛性。中观家所破的对象,主要是有部所说的自性。 查看全文>>
唯识学考察认识与存在的目的,是为了帮助我们获得唯识的中道正见,然后落实于空性禅修,完成生命品质的转化。 查看全文>>
一、菩提心;二、三性三无性; 查看全文>>
三、八识;四、唯识;五、种子,种性; 查看全文>>
六、菩萨行;七、瑜伽止观;八、转依;九、因明 查看全文>>
一、作者 ;二、本论的撰作目的;三、本论的组织结构;四、本论的注释及流传 查看全文>>
第三章·正论·第一节·标宗:我与法;我法是假名安立;我法差别义;识变义;总说三能变识;识如何变现 查看全文>>