——济群法师在报恩寺开示《普贤行愿的修行》

文｜心谈    图｜觉彬、净圭、赵德明

　　江南三月，莺飞草长。距今已有1700多年历史的北塔报恩寺，处处春暖花开，姹紫嫣红。每一朵花，不仅是对春天的供养，更是对诸佛菩萨的供养。
　　3月17日，在这最美好的时节，济群法师在报恩讲堂为济济一堂的法师和居士开示《普贤行愿的修行》。
　　当今社会人心焦虑，如何安顿身心，是整个社会面临的重要问题。什么才是真正的幸福？济群法师告诉大家，身安、心安才是幸福的根本，佛法是要帮助我们回归心灵的家园。每个人内心都有一盏明灯，通过修学佛法，点亮这盏灯，让内心亮起来，让生活亮起来，让生命亮起来，乃至让世界亮起来！

积累成佛资粮的第一生产力

　　《普贤行愿品》是净土五经之一，在佛教界流传甚广，汉传佛教寺院早晚课中的《八十八佛大忏悔文》，就有《行愿品》长行的内容。藏传佛教也很重视《行愿品》，以普贤菩萨十大行愿的七支供作为前行，集资净障。
　　《行愿品》如何帮我们集资净障？济群法师举例说，一个人出远门必须准备资粮，学佛也要准备充足的资粮，包括福德资粮和智慧资粮。佛法的核心价值是解脱迷惑和烦恼，要实现这一目标，必须通过闻思经教和修习止观积累两种资粮。修福修慧都很重要，二者缺一不可，《行愿品》的修行方法能帮我们快速成就无量无边功德。法师幽默地作了一个比喻，生产力决定生产关系，《普贤行愿品》是积累成佛资粮的第一生产力。

无上观修和精准临摹

　　法师与《普贤行愿品》可谓有很深的因缘。1996年在柏林寺讲过《行愿品》，后来整理为《学佛者的信念》一书并正式出版。8年之后，又在苏州定慧寺讲《行愿品》，并整理为《普贤行愿品的观修原理》一书。又过了8年，再在普贤菩萨的道场峨眉山讲《行愿无尽》。法师将《行愿品》的修学原理总结为“菩提心的无上观修，佛陀品质的临摹方法”。
　　“不读华严，不知道佛家之富贵。”《行愿品》作为《华严经》中最后一品，其见地之高不可不令人叹为观止。如一即一切，佛教认为，任何一个点与宇宙相连接，便蕴含宇宙中所有的内涵，就像现代科学能利用人体的一个细胞克隆出一个人。把喜马拉雅山放入微尘，微尘不会变大，喜马拉雅山不会变小。
　　说《行愿品》是无上观修，是因为它以菩提心为基础，通过观修，圆成无上佛果。那怎样发菩提心呢？法师告诉大家，菩提心包含三个层次：愿菩提心，行菩提心，胜义菩提心。我们要有最广大的愿望，要发愿帮助一切众生走向生命觉醒。心的本质就是宇宙的本质，心如虚空般开阔、无限，宇宙无边，心也无边。但因为我们心中有我执，内心狭隘，我们感受不到虚空一样的心。通过修菩提心，修七支供，能帮助我们从狭隘中走出来，建立无限的心，无限的所缘，打开心量，拥有无限的视野，通达“长空不碍白云飞”的境界。
　　法师充满信心地告诉大家，我们的心与三世诸佛的心，在佛性上无二无别，只因为无明和我执，导致内心产生了种种设定，从而产生种种烦恼。通过《行愿品》的观修，能够撤除我执的藩篱，临摹佛陀品质。其方法类似于临摹字帖，运用模拟的方法来调整和改变心行。

普贤行愿何其成为大行

　　《行愿品》不只是用来念的，更是用来修的，它蕴含着可以用来解决生命根本问题的大智慧。为此，法师比较了三种成功观，第一种是西方式的成功观，充满功利性，一味追求现实利益和眼前利益；第二种是古人的成功观，所谓立德、立功、立言，以及内圣外王的追求；第三种是佛家的成功观，是立足于过去、现在和未来，帮助更多的人走向觉醒和解脱。法师说，这三种成功观的价值不可同日而语。
　　《行愿品》从修行上来说，属于大乘教法，其无限的心量让人想起观音菩萨的大慈大悲，大的标准是什么？是对一切众生生起慈悲心，没有一个众生你不愿意慈悲，这种“大”，体现的是大胸怀、大格局、大心量和大智慧。地藏菩萨说，地狱不空，誓不成佛。这是一种伟大的承担。普贤菩萨之所以被称为大行普贤菩萨，是因为他的每个行为都无量无边。
　　一个人开一万家店，能量很大，但与普贤菩萨的心量无法比，人只能在地球上开店，而普贤菩萨的愿力却可以散布到整个宇宙。法师的这个生动比喻，激起讲堂听众们一片笑声和掌声。
　　法师进一步为大家讲述《行愿品》观修的甚深微妙之处：普贤菩萨在因地上的修行法门，通过至高的见地，让心契入无限。建立无限的视野后，狭隘的设定统统得以消除，让我们了知缘起世界中的这些界限和设定了不可得。

为何将普贤行愿称为十大愿王

　　《行愿品》的纲领是十大行愿，可以理解为十个修行项目。前八个行愿跟皈依有关，后两个行愿跟发心有关。大家都把普贤菩萨尊称为愿王，这是为什么呢？济群法师解释说，这在于普贤菩萨的见地和无尽的坚持，普贤菩萨每一行愿都是“如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此……无有穷尽，念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌”，最能体现普贤菩萨心量和愿力的无限广大。
　　《行愿品》中的礼佛，礼敬的是宇宙中的一切佛，它以无限为所缘境，体现的是无限的心，成就的是无限的功德。正因为有无限的宏愿，无限的胸怀，以宇宙为平台，以无限时空为视野，所以普贤菩萨才能成为愿王。
　　《行愿品》中的随喜对象，从随喜诸佛菩萨到声闻缘觉，到一切众生；从熟悉的众生到不熟悉的众生，随喜的是一切众生一切功德。
　　又如恒顺众生，法师说，让众生欢喜，即是让诸佛菩萨生欢喜心。因为诸佛菩萨慈悲的产生，离不开众生。“因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”正如花果离不开树根，菩萨若离开众生，终不能成正觉。所以，必须以一切众生为慈悲对象，才能彻底打开心量，成就佛果。
　　济群法师智慧而又通俗的开示，将讲堂内近三百人的注意力牢牢地吸引住了，甚至也吸引了许多来踏春的游客在门外驻足倾听。佛法智慧将大家的思想世界瞬间扩大了无数倍，原来心灵的舞台可以无限广大，就像阳光催开了满世界的春花，佛法的光芒也能照亮每一颗生活在有限世界的心灵，让每一颗心都感受到慈悲和智慧的无限力量。