2004年5月1-4日，济群法师在苏州定慧寺为信众开讲《普贤行愿品的观修原理》。每天讲座结束，又现场为信众解答听讲及日常修学的各种问题。  查看全文>>

我们对任何 一个宗派的学习，首先必须通过闻思获得中道见。拥有正见之后，才有能力去判断正与邪，才有能力去解读一切经教，才懂得如何着手修行，也才有能力认识人生。 拥有正见之后，我们才知道学佛要摆脱的是什么，要通达的又是什么。如果没有闻思的中道见作为修行指导，所谓修行无异是盲目的，结果难以想象。  查看全文>>

佛教造像之首要目的，在于“令十方瞻仰慈容者，皆大欢喜，信受皈依，广种善根，潜消恶念”。这种寓教于形的亲切方式，使佛教得以从精神的圣殿走向民众，向更多的人传达慈悲喜舍的内涵，示现彼岸净土的境界。  查看全文>>

真正伤害我们的，是我们的心，而不是客观环境。我们恨一个人，内心就会形成一道伤痕；恨两个人，就会留下两道伤痕；恨天下人，内心就会布满伤痕。所以，当我们对他人产生嗔心时，首当其冲的受害者就是自己。只有当这种破坏性的心态传达出去并付诸行动后，才会进而伤害到他人。　  查看全文>>

普贤菩萨的十大愿王，不仅是菩萨行者应该具备的一种信念，同时也是最高的观修方法。《行愿品》分为长行和偈颂两部分。长行是详细的观修仪轨，若依此仪轨观修，便能迅速契入法界，圆满佛果功德。  查看全文>>

佛法虽然浩瀚，但所有修行都离不开这些基础。论中，将暇满人身的重大意义、皈依三宝、深信业果作为学佛修行的道前基础及共下士道的内容，又以“发心”贯穿三士道的修行。可见，这四点不仅是学佛之路的必要基础，也是修行成就的根本保障。  查看全文>>

辨无上乘品第七：甲三、所缘无上；甲四、修证无上；甲五、结颂  查看全文>>

乙四、离二边正行：丙一、一性异性边；丙二、声闻外道边；丙三、有情增减边；丙四、法增减边；丙五、所能治边；丙六、常断边；丙七、所能取边；丙八、染净边；丙九、有非有边；丙十、能所寂边；丙十一、怖畏边；丙十二、所能取边；丙十三、正邪边；丙十四、有无用边；丙十五、不起及时边；乙五及六、差别无差别正行  查看全文>>

辨无上乘品第七·甲二、正行无上·乙三、随法正行：丙一、无散乱转变；丙二、无颠倒转变  查看全文>>

辨无上乘品第七·甲二、正行无上·乙二、作意正行  查看全文>>

辨无上乘品第七：甲一、总标；甲二、正行无上：乙一、最胜正行  查看全文>>

辨得果品第六：甲一、总说五果；甲二、余果十种；甲三、结说  查看全文>>

辨修分位品第五：甲一、三乘修证位次；甲二、略为三位；甲三、依位说人；甲四、结说  查看全文>>

甲七、八正道；甲八、三乘修治差别；甲九、结说  查看全文>>

甲四、五根；甲五、五力；甲六、七觉支  查看全文>>

辩修对治品第四：甲一、四念住；甲二、四正断；甲三、四神足  查看全文>>

甲十一、善巧真实·乙七、根善巧；乙八、世善巧；乙九、谛善巧；乙十、乘善巧；乙十一、有为无为善巧：丙一、有为法的特点；丙二、无为法的特点；甲十二、结　说  查看全文>>

甲十一、善巧真实·乙四、处善巧；乙五、缘起善巧；乙六、处非处善巧；  查看全文>>

甲十一、善巧真实：乙一、十种我见；乙二、蕴善巧；乙三、界善巧  查看全文>>

甲七、极成真实；甲八、净所行真实；甲九、五法真实；甲十、差别真实  查看全文>>

甲五、因果真实；甲六、粗细真实  查看全文>>

辩真实品第三：甲一、总标；甲二、根本真实；甲三、相真实；甲四、无颠倒真实：一、无常；二、苦；三、空；四、无我  查看全文>>

甲六、十地障；甲七、略说二障；甲八、结说  查看全文>>

甲四、觉分障：一、四念住；二、四正断；三、四神足；四. 五根；五. 五力；六、七觉支；七、八正道；甲五、十度障  查看全文>>

乙四、引“对法”说；乙五、十种净法的安立次第  查看全文>>

甲三、修行次第障：乙一、三十障；乙二、十种净法；乙三、依净法辨三十障；  查看全文>>

辨障品第二：甲一、五障；甲二、九结障  查看全文>>

乙四、十六空；乙五、空性差别的成立  查看全文>>

甲三、空相·总标·乙一、空性者何；乙二、空性异名；乙三、空性差别  查看全文>>

乙七、杂染相  查看全文>>